Im Jahr 2024 jährt sich die Gründung der Tadschikischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik zum 100. Mal, der ersten Staatsgründung der Tadschiken innerhalb der UdSSR. Was brachte die Sowjetmacht dem tadschikischen Volk und wie waren die vergangenen Jahrzehnte für uns? Wie wurde Zentralasien Teil des Russischen Reiches und welche Konsequenzen hatte dies? Wie sind die Gewinne und Verluste dieser Zeit vom heutigen Höhepunkt an einzuschätzen, als Tadschikistan die staatliche Unabhängigkeit erlangte?
Wir sind zuversichtlich, dass die tadschikische Gesellschaft ihre Vergangenheit überdenken muss, um voranzukommen und sich stetig zu entwickeln. Wir brauchen ein ausgewogenes und begründetes Gespräch zu diesem Thema. Aus diesem Grund haben wir den berühmten tadschikischen Wissenschaftler, Doktor der Geschichtswissenschaften Saifullokh Mullojon, gebeten, diese Diskussion auf den Seiten von Asia Plus zu starten.
Das erste Thema, über das der Autor nachdenkt, ist die Frage der Dekolonisierung unserer Gesellschaft.
Was ist Dekolonisierung?
Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion begann in den Ländern Osteuropas und dann in den neuen unabhängigen Republiken der ehemaligen Sowjetunion ein Prozess der Neubewertung politischer, nationaler und kultureller Identitäten, der als Dekolonisierung bezeichnet wird.
Dieser Prozess verläuft in jedem Land unterschiedlich, abhängig von seinem politischen System und den Interessen der herrschenden Elite. Obwohl die Ergebnisse in den verschiedenen Ländern unterschiedlich waren, überlebten alle diese Staaten diese historische Phase und begannen auf die eine oder andere Weise, den Grundstein für ihre politische und kulturelle Unabhängigkeit zu legen.
Dekolonisierung ist mehr als nur die politische Unabhängigkeit eines Landes. Dies ist die Beseitigung der Folgen der Kolonialisierung, die Wiederbelebung und der Schutz des kulturellen Erbes, die Achtung der Landessprache, die Schaffung von Freiräumen, damit sich Vertreter einer Nation an ihre Geschichte erinnern und sie verstehen; es ist die Befreiung vom informationellen und ideologischen Einfluss eines anderen Landes.
Denn während der Kolonisierung geraten Völker bewusst oder unbewusst unter den Einfluss einer fremden Zivilisation, opfern ihre Geschichte, Kultur, Weltanschauung und Traditionen.
Um diesen Prozess zu starten, müssen Sie keinen Staat oder eine höhere Behörde um Erlaubnis bitten.
Für jedes Land, das sich vom Kolonialismus befreit hat, ist es am schwierigsten, die kulturelle Identität einer zerstörten Gesellschaft wiederherzustellen. Eine freie Gesellschaft und eine freie Nation können erst dann wiederhergestellt werden, wenn die Kolonialzeit ihrer Geschichte neu bewertet wird. In unserem Fall die Ereignisse der letzten hundertfünfzig Jahre und die nationale Tragödie des letzten Jahrhunderts, die Hunderttausende unschuldige Menschen das Leben kostete.
Politikwissenschaftler unterscheiden verschiedene Arten der Dekolonisierung. Am akzeptabelsten ist für unsere Gesellschaft eine ruhige und ausgewogene Herangehensweise an dieses Thema – ohne Ansprüche gegen einen bestimmten Staat zu erheben, den Menschen das Wesen der Ereignisse der Kolonialzeit und den Wert der Unabhängigkeit unter Berücksichtigung nationaler Interessen zu erklären.
Das Konzept der Unabhängigkeit sollte nicht nur der Slogan einer bestimmten Gruppe von Menschen sein. Alle Menschen müssen ihre wahren Früchte spüren und den Wert echter Freiheit erkennen.
Andernfalls könnte sich die Unabhängigkeit als leeres und bedeutungsloses Konzept für arme und entrechtete Menschen herausstellen, anstatt der Hauptwert des Volkes zu sein. Wissenschaftler verschiedener Fachrichtungen, von Wirtschaftswissenschaftlern und Politikern bis hin zu Historikern, Linguisten und Kulturwissenschaftlern, sollten in diesem nationalen Projekt eine Rolle spielen. Erst wenn das wissenschaftlich fundierte Projekt fertig ist, sollte der Staat mit der Umsetzung beginnen.
Erfahrung der Dekolonisierung in der Welt
Die erfolgreichen Länder der Welt erlangten zunächst ihre politische Unabhängigkeit und verabschiedeten dann gezielte Programme, um die Grundlagen ihrer Unabhängigkeit zu stärken und die Folgen des Kolonialismus zu beseitigen.
Beispielsweise waren China und Indien einst teilweise oder vollständig Kolonien westlicher Länder, aber in keiner Studie von Wissenschaftlern aus diesen Ländern wird diese Seite der Geschichte stolz erwähnt und nicht als „der einzige Weg zur Erlösung und zum Glück“ bezeichnet.
Im Gegenteil, diese Länder haben Programme zur Beseitigung der Folgen der Kolonialisierung gestartet, wodurch China und Indien heute zu den erfolgreichsten Ländern der Welt geworden sind.
Ähnliche Programme werden in den baltischen Ländern, Georgien, der Ukraine und Kasachstan umgesetzt – Ländern, die bis vor kurzem zusammen mit Tadschikistan Teil der Sowjetunion waren.
In einigen dieser Länder (Lettland, Litauen, Estland, Ukraine und Georgien) wird diese Politik aktiv und entschlossen betrieben, in anderen (Aserbaidschan und Kasachstan) wird sie aus politischen Gründen sanfter betrieben.
Warum brauchen Tadschiken eine Dekolonisierung?
Der Abriss des Lenin-Denkmals (auf dem Lenin-Prospekt in Duschanbe) im Herbst 1991 wurde, wenn nicht zum Hauptfaktor, so doch zu einem der Auslöser des Bürgerkriegs. Während des gesamten Zeitraums des militärisch-politischen Konflikts von 1992 wurde dieses Ereignis von seinen Teilnehmern ständig erwähnt, was bei einem Teil der Bevölkerung des Landes, insbesondere bei Anhängern des Sowjetsystems und der kommunistischen Führung, eine sehr scharfe Reaktion hervorrief.
Einige Zeit später wurden allein auf der Lenin Avenue (heute Rudaki) sechs weitere Statuen des „Führers des Weltproletariats“ abgerissen, dann verschwanden Hunderte anderer Denkmäler aus der Sowjetzeit stillschweigend.
Und außer ein paar Journalisten bemerkte das niemand. Das heißt, es wurde ein ruhiger Ansatz gewählt, um das Erbe der Vergangenheit loszuwerden.
Ein weiterer Schritt zur Beseitigung des Einflusses der Kolonialzeit war die Rückkehr zu tadschikischen Namen, die 2007 begann und bis heute andauert.
Wir, die Tadschiken, ein Volk mit einer alten Geschichte, das der zivilisierten Welt Genies wie Zarathustra, Cyrus, Abu Hanifa, Firdavsi, Sady, Mavlono Jalaluddin Balkhi, Hafiz geschenkt hat, haben kein moralisches Recht, Eroberungen unseres Landes zu nennen. Erlösung“ oder „Befreiung“.
Alle Menschen (nicht nur Spezialisten und Wissenschaftler) sollten die Eroberer (sei es Griechen, Araber, Mongolen oder Russen) beim richtigen Namen nennen.
Die Menschen sollten verstehen, dass jemand, der einmal in unser Land eindrang, in erster Linie seine politischen und wirtschaftlichen Interessen verfolgte und dass der Eroberer niemals ein „Retter“ oder „Befreier“ sein kann.
Da wir Realisten sind und die Seiten unserer Geschichte objektiv bewerten, haben wir kein Recht, die Augen vor offensichtlichen Wahrheiten zu verschließen. Wir brauchen es, um aus der Vergangenheit zu lernen und eine bessere Zukunft aufzubauen.
Hintergrund
In den ersten Jahren der Sowjetmacht (1923-1947) wurde auf Anweisung der Führung des Sowjetstaates immer wieder betont, dass Zentralasien vor der Revolution eine Kolonie gewesen sei.
Dies geschah, um der örtlichen Intelligenz und der breiten Öffentlichkeit zu erklären, dass die Sowjetunion, die das Russische Reich ersetzte, etwas anderes und viel Besseres war. In den 60er und 70er Jahren des 20. Jahrhunderts änderte sich jedoch die Sichtweise zu diesem Thema in der Sowjetunion – die damaligen Ereignisse wurden anders bewertet, man begann nur noch über die „Vorteile“ der Eroberung Zentralasiens zu sprechen .
Es kam so weit, dass Wissenschaftler aus Tadschikistan und anderen zentralasiatischen Ländern begannen, über den „Beitritt“ oder sogar „freiwilligen Beitritt“ der Region zu Russland zu sprechen. Vor dem Hintergrund, dass die Russen diesen Prozess selbst als Eroberung bezeichneten, sah das natürlich dumm aus.
Als beispielsweise 1881 der Eroberer Zentralasiens, Kaiser Alexander II., getötet wurde, wurde an der Stelle seines Grabes eine Gedenktafel angebracht, die die Leistungen des Königs auflistet. Einer dieser Verdienste wurde insbesondere als „die Eroberung Zentralasiens“ bezeichnet. Auch russische Wissenschaftler, zum Beispiel M. Terentiev, K. Abaza und andere, verwendeten in ihren Schriften lieber das Wort „Eroberung“.
Auch der Akademiker Bobojon Gafurov hielt es in seinem Buch „Eine kurze Geschichte des tadschikischen Volkes“ (1947) für angemessen, den Ausdruck „den Prozess der Eroberung Zentralasiens“ zu verwenden. Allerdings verwendete er später in dem Buch „Tadschiken“ (1972) eine andere Wendung – „den Anschluss Zentralasiens an Russland“ …
Der amerikanische Forscher Willard Sunderland listete in einer seiner Studien die Merkmale der Kolonialpolitik europäischer Länder in Bezug auf die Länder Asiens, Afrikas und Lateinamerikas auf und bezeichnete Russland als ein Land mit einer spezifischen Kolonialpolitik.
Der moderne russische Historiker Sergei Abashin schreibt in seiner Forschung auch über die Eroberung Zentralasiens und charakterisiert die Region als Kolonie.
In unseren Nachbarländern wurde viel über die Eroberung Zentralasiens und die Folgen der Angliederung dieser Länder an Russland geforscht.
In Tadschikistan ist dieses Thema jedoch noch nicht Gegenstand ernsthafter Diskussion und Forschung. In einigen Werken, die sich der Errichtung der Sowjetmacht in der Region widmen, wird nur von den „einzigartigen Errungenschaften“ dieses Systems gesprochen, in anderen werden diese Ereignisse als „Verbrechen und Verrat“ des Sowjetregimes charakterisiert.
Vor diesem Hintergrund haben wir beschlossen, in mehreren Artikeln über einige Ereignisse im Leben des tadschikischen Volkes und Staates in den letzten hundert Jahren zu sprechen und unsere Meinung zu diesen Themen zu äußern.